Роже Кайуа однажды сравнил рефлексивное злоупотребление философии в том виде, в каком она предстает в большинстве случаев, с закрученными на самих себя бивнями мамонта: она страдает симптомом законченности мысли, нехваткой реального силового поля. Именно такое впечатление может возникнуть, когда мы читаем различные философские тексты и, скорее всего, именно поэтому последнее время многие начинающие философы повернулись в сторону этнологии, социологии и даже к дебатам в средствах массовой информации. Но внутри собственно философского труда, начиная с

 Кеннет Уайт

Наше пространство настолько заполнено

нашим собственным «я», что потеряло всякую прозрачность.

Лео Фробениус

1. Хаотическая космология

«В каждый период развития мира, отмеченный подлинной активностью, пишет А. Н. Уайтхед в работе «Приключения идей», должен существовать возникший в кульминационной точке этого периода и работающий наряду с другими силами, ведущими к этой кульминации, глубокий космологический взгляд, принятый имплицитно и накладывающий свой отпечаток на мотивы деятельности настоящего момента».

Если мы допускаем, что наша эпоха познала, по меньшей мере, несколько полей «высокой активности», можно задаться вопросом, какова же та космологическая мысль, которая «витает в воздухе» и предопределяет ментальное пространство.

 Кеннет Уайт

1.

Я живу в старом каменном доме, – из гранита и сланца, – на северном побережье армориканского полуострова. Этот дом состоит из трех зданий. В том, где раньше, внизу, было стойло, а наверху – амбар, десять лет назад образовалось то, что мне нравится называть «атлантической мастерской» или «геопоэтической мастерской». Именно здесь я продолжаю свои размышления, здесь вырабатываю свои методы.

Я почувствовал необходимость где-то разбить свой лагерь и рассказать о жизни этого места, прежде чем поговорить о творчестве.

В эссе «Экология поступков» Абраам Моль говорит о необходимости новой антропологии пространства.

Термин «геополитика» – это немецкий неологизм тридцатых годов. Именно в это время его вводит в оборот во Франции Жак Ансель, преподаватель политической географии в Институте высших международных исследований Парижского университета. Он использует его в качестве названия для своего «теоретического эссе по политической географии», состоящего из трех больших частей: «Методы» («Немецкая география или французская география?»), «Границы» («Граница во времени, граница в пространстве»), «Нация» («Территориальный принцип или принцип психологический?»). Будучи блестящим стилистом, он извиняется за «этот педантизм», но не хочет, чтобы такой потенциально важный термин шел на поводу «уловок немецкой науки». По ту сторону Рейна как раз на концепции «Geopolitik», выстроенной «немецкими профессорами» путем пропаганды и упрощений, начинает основываться гитлеровский национал-социализм: журнал «Zeitschrift für Geopolitik» был основан Хаусхофером как раз в 1926 году. Этому термину, который начинал доминировать в интеллектуальной среде и становился потенциально вредоносным, были необходимы уточнения и иные перспективы. И Франция вынуждена была двигаться вперед по этой опасной дороге. Дело в том, что до этого Франция в большой степени оставалась замкнута на самой себе, на своей собственной идентичности. Ее географическая наука, какой бы тонкой и аналитической она не была, страдала от статики и замкнутости. Теперь ей нужно было открыться для внешнего динамического пространства, не теряя своих лучших качеств, которые, на взгляд Анселя, уже видны в работе «Принципы человеческой географии» (1922) Видаля де ла Блаша.